打柴舞:三亞黎族古代護尸舞的“活化石”

打柴舞黎語叫“轉剎”,是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一,起源于三亞(古稱崖州)黎族喪葬活動。

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隨著時代的變遷,打柴舞的習俗在黎家人中逐漸流傳演變。如今,它已成為一種帶有民族文化色彩的體育健身活動,并迅速傳播到了國內外,被國外友人譽為“世界罕見的健美操”。

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2006年6月2日,國務院批準文化部確定的第一批國家級非物質文化遺產名錄正式向社會公布,海南省三亞打柴舞被正式列入國家級非物質文化遺產名錄。

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打柴舞有一套完整的舞具和跳法,舞具由兩條墊木和數對小木組成。跳舞時將兩條墊木相對隔開2米左右平行擺放于地面上,墊木上架數對小木棍。木棍兩端分別由數人執握,兩兩相對,上下、左右、分合、交叉拍擊,發出強烈有力的節奏。舞者跳入木棍中,來往跳躍、蹲伏,模仿人類勞動狀況和各種動物的動作及聲音。打柴舞由平步、磨刀步、槎繩小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、篩米步、猴子偷谷步、烏鴉步等九個相對獨立的舞步組成,舞蹈節奏強烈有力,動作古樸粗獷,生動形象,藝術感染力強。打柴舞有很強的娛樂性,是開展群眾文體活動的較好方式。

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1957年晉京參加少數民族文藝會演,被譽為“五指山藝術之花”;到羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個國家演出時,又被譽為“世界罕見的健美操”。打柴舞依托三亞地區黎族民間習俗而存在,該地區習俗的變化,對民間打柴舞的生存延續影響極大。目前,全黎族地區僅三亞市崖城鎮郎典村仍保留著這一古俗。

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黎族打柴舞的傳承人都姓黃,崖城鎮北嶺的郎典村生活著一群知曉打柴舞、熱愛打柴舞、敬重打柴舞的黃姓村民。他們當中的打柴舞能手是村里頗受敬重的人,也是黎族打柴舞的傳承人;郎典村是黎族打柴舞唯一的故鄉,也是唯一一個還保留著打柴舞這種喪葬習俗的村子。

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從三亞市區坐車往崖城鎮,需要走40多公里的路程。打柴舞是在人去世后村民跳起來的一種喪葬習俗,只要村子里誰過世了,晚上大家就會到死者家中跳打柴舞,但是由于社會的變化,這種習俗慢慢地就消失了,而郎典村至今還沿襲著跳打柴舞的喪葬習俗。

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郎典村有3個小組,有1000人左右,三分之一的村民會跳簡單的舞步,真正參與黎族打柴舞的傳承的只有傳承人帶領的團隊20多人,而現在活著的能夠完整地掌握打柴舞全部舞步的只有黃家近、黃樂強、黃其華、黃仁瑞四位傳承人。

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黎族打柴舞具有重要的歷史價值、藝術價值、競技、健身價值和文化價值。它是黎族古代護尸舞的“活化石”。我國各族多有護尸舞,但舞蹈與喪葬習俗緊密聯系在一起的只有黎族打柴舞一種,它是目前發現的黎族古老的護尸舞蹈,對研究黎族舞蹈歷史源流有十分重要的參考價值。打柴舞具有成套的固定跳法和專有名詞,是黎族舞蹈中唯一有成套的舞蹈內容、跳法和專有名詞的舞蹈。由于打柴舞舞蹈的全過程是使用木棍在上下、左右、交叉擊木情況下完成的,故講究擊木者和舞者的默契配合、膽量和身手以及腳步的靈活,稍有不慎則被擊傷。古代,當地黎族人也利用喪葬活動跳打柴舞的機會,進行競技性比賽。建國后,打柴舞經過加工,改編,流行于整個海南島,并列入部分高校、中專、中小學校體育教材,作為鍛煉項目。

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黎族打柴舞表現出一種熱烈奔放、剛勁有力的風格,這反映了黎族人民勇敢、機智、豪放粗獷的性格和樂觀堅強的精神。該舞蹈已為文藝創作提供了原生態的素材,經加工后在海南島全境流行,為群眾喜聞樂見,豐富了群眾的文化生活。

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